2026.1020 念死無常(一) & 廣海明月0569
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第二正取心要分三．一於共下士道次修心．......．為親非親故．作種種罪惡。」P74L2~P75L8
師父音檔 | 37A 05'49"~37B 13'04"
師父手抄 | 第5冊 B5 P140L8 ~ P161LL1 (2016 南普陀版 ) 第二正取心要分三，一於共下士道次修心，....，。好重要哦！好重要啊！
廣海明月0569: 如具眼有燈，則能見諸色
廣論段落 | P15LL5 ~ P15LL3 又云：「如入善覆蔽……能知善惡法。」
音檔 | 9B 04:20 ~ 9B 07:44
手抄段落 | 又云：「如入善覆蔽……什麼該做的。
(科判表五 PDF)
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：
乙一、道之根本親近知識軌理，分二：
乙二、既親近已如何修心次第，分二：
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
丁二、於共下士道次修心
戊一、於共下士道次修心
己一、正修下士意樂
庚一、發生希求後世之心
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
辛一、思惟此世不能久住憶念必死
壬一、未修念死所有過患；(四家合註科判分六)
壬二、修習勝利；
壬三、當發何等念死之心；
壬四、修念死理。
第二正取心要分三．一於共下士道次修心．二於共中士道次修心．三於上士夫道次修心。 初中分三．一正修下士意樂．二發此意樂之量．三除遣此中邪執。 初中分二．一發生希求後世之心．二依止後世安樂方便。 初中分二．一思惟此世不能久住憶念必死．二思惟後世當生何趣二趣苦樂。 初中分四．一未修念死所有過患．二修習勝利．三當發何等念死之心．四修念死理。 今初
如是於其有暇身時．取心藏中有四顛倒．於諸無常執為常倒．即是第一損害之門。其中有二．謂粗及細．於其粗劣死無常中．分別不死是損害門。此復僅念今後邊際．定當有死．雖皆共有．然日日中．乃至臨終皆起是念．今日不死．今亦不死．其心終執不死方面。若不作意此執對治．被如是心之所蓋覆．便起久住現法之心。於此時中．謂須如是如是眾事．數數思惟．唯於現法．除苦引樂．所有方便．不生觀察後世．解脫．一切智等大義之心．故不令起趣法之意。設有時趣聞思修等．然亦唯為現法利故．令所修善勢力微弱。復與惡行罪犯相屬而轉．故未糅雜惡趣因者．極為希貴。
設能緣慮後世而修．然不能遮後時漸修延緩懈怠．遂以睡眠昏沈雜言飲食等事．散耗時日．故不能發廣大精勤．如理修行。
如是由希身命久住所欺誑故．遂於利養恭敬等上．起猛利貪。於此障礙．或疑作礙．起猛利瞋。於彼過患蒙昧愚癡。由利等故．引起猛利我慢嫉等諸大煩惱及隨煩惱如瀑流轉。復由此故．於日日中漸令增長．諸有勝勢．能引惡趣猛利大苦．身語意攝十種惡行．無間隨近．謗正法等諸不善業。又令漸棄能治彼等．善妙宣說甘露正法．斷增上生及決定勝所有命根。遭死壞已．為諸惡業引導．令赴苦痛粗猛．炎燒非愛諸惡趣處．何有過此暴惡之門。四百論亦云．「若有三世主．自死無教者．彼若安然睡．豈有暴於此。」入行論亦云．「須棄一切走．我未如是知．為親非親故．作種種罪惡。」
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B5 P140L8 ~ P161LL1 (第五冊 B5P148L8~P169LL1)
廣海明月0569: 如具眼有燈，則能見諸色
廣論段落 | P15LL5 ~ P15LL3 又云：「如入善覆蔽……能知善惡法。」
音檔 | 9B 04:20 ~ 9B 07:44
手抄段落 | 又云：「如入善覆蔽……什麼該做的。 9B 04:20~07:44 (B2P21L4~P23L2) 又云：「如入善覆蔽，黑暗障室內，縱然有眾色，具眼亦莫見。
他下面又說，就一個比喻先說。說有一間房子，它遮蓋得非常好，因為遮蓋得非常好，所以黑得一塌糊塗，什麼都看不見。雖然裡邊有種種美好的東西擺在這裡，但是沒有光明，儘管你有眼睛啊，什麼都看不見，什麼都看不見，這個很明白。就是這間房間，如果說四邊把牆統統砌起來的話，那我們在裡面像黑暗地獄一樣，什麼都看不見。那麼這個說什麼呢？說像我們人一樣，我們如果沒有覺者來指導我們的話，雖然我們有這雙眼睛，真正的事情完全看不見，在無明長夜當中。所以說：05:18
如是於此中，生人雖具慧，然未聽聞時，不知善惡法。
現在我們在這個三界當中啊，雖然生為人身，三界當中畜生那不談，根本不可能有能力去辨別是非；天上太快樂了，他也不想去辨別。唯一的人身有這個智慧，所以這個智慧是世間的。但是他沒有聽聞這個覺悟者的說明之前，他並不真正了解善惡，這個善惡是指出世的，不是世間的。世間的善惡的標準，只是維持這個社會的，說這樣做善，這個叫世間的好人，表揚表揚他。這個價值有沒有？有，幾十年，幾十年。然後呢等到你兩腳一伸，換一個地方，那麼一點用場都沒有。比如說我們現在在這個地方，覺得這個好，跑到別的地方不一定好欸！所以這個善惡是在我們這個圈子裡。06:25
而現在佛法裡指的善惡是什麼？佛法的標準！這個善法是使你增上，一直增上。不過這個善有「有漏」跟「無漏」之別：有漏的話就是人天就叫善，無漏的話一定要超脫三界。惡法的話呢，就是這樣，使你墮落的，使你墮落的。從有漏、無漏的方面來說：說是有漏的，那麼在這種善法也是惡法，有漏的善法也是惡法，因為你還在輪迴當中。這樣，是這個！所以說一定要聽聞了以後，我們才真正知道什麼是善、什麼是惡，什麼是能夠跳出輪迴，解脫生死痛苦的。07:10
如具眼有燈，則能見諸色，如是由聽聞，能知善惡法。」
剛才，這個房子裡邊雖然你有眼睛啊，但是「黑漆布嚕」什麼都看不見。現在呢有了燈，嘿！有了燈你就看見房子裡面各式各樣美妙的東西。現在也是一樣，由於人家來告訴你了，你能夠曉得，什麼是善、什麼是惡，所以才知道取棄，什麼不要的、什麼該做的。07:44
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