2026.1006 道次引導(六) & 廣海明月0565
已更新：10月10日
廣論進度:
次於續部．若是下部有相瑜伽．......．既不能發上品意樂．又棄下品俱無成故。
P72L1~P73L2
師父音檔 | 35B 10'01" ~ 36B 12'50"
師父手抄 | 第5冊 B5P94L8 ~ P125L4 (2016 南普陀版 ) 次於續部．若是下部有相瑜伽．....，後面一句話，那說一下就清楚了。
廣海明月0565: 觀察內心是否和聽聞軌理相應
廣論段落 | P15L7 ~ P15L8 如何講聽……正聽軌理。今初
音檔 | 9A 22:08 ~ 9A 25:28
手抄段落 | 如何講聽……真實的好處。
(科判表五 PDF)
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：
乙一、道之根本親近知識軌理，分二：
乙二、既親近已如何修心次第，分二：
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戍一、三士道中總攝一切至言之理
戍二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
庚二、所為義
次於續部．若是下部有相瑜伽．若是上部生次瑜伽．隨其一種善導修學。此堅固已．若是下部無相瑜伽．或是上部滿次瑜伽．隨於其一應善修學。
道炬論說．如是建立道之正體．故道次第亦如是導．大覺窩師．於餘論中亦嘗宣說。攝修大乘道方便論云．「欲得不思議．勝無上菩提．賴修菩提故．樂修為心要。已得極難得．圓滿暇滿身．後極難獲故．勤修令不空。」又云．「如犯從牢獄．若有能逃時．與餘事非等．速從彼處逃。此大生死海．若有能度時．與餘事非等．應當出有宅。」又云．「皈依增上戒．及住願根本．應受菩薩律．漸隨力如理．修行六度等．菩薩一切行。」又云．「方便慧心要．修止觀瑜伽。」定資糧品亦云．「先固悲力生．正等菩提心．不著有報樂．背棄諸攝持。圓滿信等財．敬師等於佛．具師教律儀．善勤於修習。瓶密諸灌頂．由尊重恩得．行者身語心．清淨成就器。由圓滿定支．所生資糧故．速當得成就．是住密咒規。」
第二所為義者．若中下士諸法品類．悉是上士前加行者．作為上士道次足矣．何須別立共中下士道次名耶。別分三士而引導者．有二大義．一為摧伏增上我慢．謂尚未起共同中下士夫之心．即便自許我是大士。二為廣益上中下心．廣饒益之理者．謂上二士夫．亦須希求得增上生及其解脫。故於所導上中二類補特伽羅．教令修習此二意樂．無有過失．起功能故。若是下品補特伽羅．雖令修上．既不能發上品意樂．又棄下品俱無成故。
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B5P94L8 ~ P125L4 (第五冊 B5P102L7 ~ P133L4)
廣海明月0565: 觀察內心是否和聽聞軌理相應
廣論段落 | P15L7 ~ P15L8 如何講聽……正聽軌理。今初
音檔 | 9A 22:08 ~ 9A 25:28
手抄段落 | 如何講聽……真實的好處。
如何講聽二種殊勝相應法中分三．一聽聞軌理．二講說軌理．三於完結時共作軌理。 初中分三．一思惟聞法所有勝利．二於法法師發起承事．三正聽軌理。今初
9A 22:08~25:28 (B2P14L3~P16LL4)
如何講聽二種殊勝相應法中分三：一聽聞軌理，
這個佛法，聽聞佛法，應該有什麼樣的軌則？為什麼道理要這樣聽？在這裡再說一遍，大家千萬不要講道理！大家聽了這個道理，看看哪，是不是你心裡面相應不相應，這個才是，這個才對，否則的話那個東西啊，越走越遠！第二呢，
二講說軌理，三於完結時共作軌理。
講應該怎麼講，它為什麼先聽後講呢？你聽，自己會了，體會了，那個時候才可以講給別人聽。現在我們自己不會，先講給別人聽，這個是一個大遺憾。然後你聽會了自己，還要講給別人聽，那時候才圓滿，自利利他，然後二利才圓滿。這個地方也是，做完了以後，最後應該怎麼辦？一個法會是共同的。關於這個地方，聽聞應該怎麼辦，又分成三：
初中分三：一思惟聞法所有勝利，二於法法師發起承事，三正聽軌理。 今初
這個聽聞佛法，又分三個步驟。第一個就告訴我們哪，「思惟」，就是觀察思惟，擺在腦筋裡去想，說聽聞佛法有什麼殊勝的利益，這個非常重要。平常我們總覺得：好端端地在那裡，舒舒服服、高高興興，為什麼要去聽啊？送到門上來啊我們還不一定聽咧！送到門上來聽的時候，覺得：「欸！他講得不對，我這個對，他那個有什麼了不起啊，他這個我也曉得！」這種心情完全不相應，完全不相應，完全不相應！你首先先要想，這個聽聞佛法有什麼好處？反過來不聽佛法有什麼壞處？那個時候你才心裡面會一心一意地會推動你去做，推動你去做。實際上我們心裡面的，平常啊有各式各樣的煩惱擋在這裡，假定你沒有一個準備的話，很容易都在煩惱上轉。儘管你坐在聽法的地方，在那個法會裡邊，你心裡面還在煩惱上面相應，結果在這種狀態聽了法，害了你。下面會詳細說，為什麼叫聽了法，害了你呢？就是剛才說的，聽了法，你不拿它來自己淨化而增長煩惱，這個原因。所以你先聽聞它的殊勝的利益，然後推動你，推動你去一心求這個法。
那麼其次呢？對法是如此，對講法的法師應該怎麼辦？發起承事，發起承事。要對他至誠恭敬，這個道理下面講。你有了這樣的準備，那下面就是正式聽聞。它每一部分有它的特殊的理由在，我們哪必定要照著去做，必定要照著去做！你能照著去做就得到好處，你能做多少就有多少好處。所以下面這個每一個部分，對我們現在是絕對，有絕大的意義！真的照著去做，這個才是對我們真實的好處。
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