2026.0901 道次引導(三) & 廣海明月0562
已更新：9月14日
廣論進度:
是故若發如前所說取心要欲．取心要之法．......．。是能開示菩薩道次最勝教典．集學處論及入行論中所說。
P68L4~P69L2
師父音檔 | 33B 27'22" ~ 34A 22'04"
師父手抄 | 第5冊 B5P32L3 ~ P48L4 (2016 南普陀版 ) 是故若發如前所說取心要欲，取心要之法，...，這個是我們在這地方隨便一說。繼續下去，
廣海明月0562: 老比丘證四果公案（一）
廣論段落 | P15L7 ~ P15L8 如何講聽……正聽軌理。
音檔 | 9A 14:44 ~ 9A 18:04
手抄段落 | 在這個地方……聽人家去做。
(科判表五 PDF)
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：
乙一、道之根本親近知識軌理，分二：
乙二、既親近已如何修心次第，分二：
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戍一、三士道中總攝一切至言之理
戍二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
庚二、所為義
是故若發如前所說取心要欲．取心要之法．如中觀心論云．「誰不將無堅．如蕉沫之身．由行利他緣．修須彌堅實。上士具悲故．將剎那老死．病根本之身．為他安樂本。具正法炬時．斷八無暇暇．應以上士行．令其有果利。」謂應念云．我身無實．如蕉如沫．眾病巢穴．老等眾苦所出生處．應以上士所有現行度諸晝夜．令其不空而趣大乘。
若爾理應先從上士引導．云何令修共下中耶。謂修此二所共之道．即上士道發起前行．此中道理後當宣說。
第二如是次第引導之因相分二．一正明因相．二所為義。 今初
轉趣大乘能入之門者．謂即發心於勝菩提。若於相續中生起此心．如入行論云．「若發大心剎那頃．繫生死獄諸苦惱．應說是諸善逝子。」謂即獲得佛子之名．或菩薩名．其身即入大乘之數。若退此心．亦從大乘還退出故。是故諸欲入大乘者．須以眾多方便勵力令發。然發此心須先修習發心勝利．令於勝利由於至心勇悍增廣。及須皈依七支願行。是能開示菩薩道次最勝教典．集學處論及入行論中所說。
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B5P32L3 ~ P48L4 (第五冊 B5P40L3 ~ P56L4)
廣海明月0562: 老比丘證四果公案（一）
廣論段落 | P15L7 ~ P15L8 如何講聽……正聽軌理。
音檔 | 9A 14:44 ~ 9A 18:04
手抄段落 | 在這個地方……聽人家去做。
如何講聽二種殊勝相應法中分三．一聽聞軌理．二講說軌理．三於完結時共作軌理。 初中分三．一思惟聞法所有勝利．二於法法師發起承事．三正聽軌理。
9A 14:44 (B2P11L2~P12LL7)
在這個地方我們也經常舉這個比喻，常常說六祖大師一聽就開悟了。那麼至於六祖大師傳給他的學生，一講，那個學生就行了。他為什麼行？我們為什麼不行？經文是一樣的，為什麼差別這麼大？這個地方主要的關鍵，這個內容我們只要好好地看下去、研究下去，思惟、觀察、修習就會了解。這個文字本身是比較容易懂，而這個所以立這樣的次第，這個內容宗要在什麼地方，我在這地方特別加以說明。所以，在正式講聞佛法之前，我們要曉得如何去講，如何去聽，你把這個工作準備好了以後，你講聽就有絕對大的好處。15:45
我們往往說：「哎呀，現在找不到好的法師，找不到善知識，聽不到好的法！」是，這個是一個原因，但是裡邊更重要的原因──自己沒有準備好，自己一片荒田。我為了證明這一件事情，說兩個公案給你們聽聽。這個在佛世，在《雜寶藏經》上面，有一個老比丘，他是老年以後出家。修學佛法，年紀大了比較困難，年輕的時候就容易，為什麼？真正修行要拿出全部精神，不是說老了什麼都沒有了啊！平常我們世間都說，啊，等退休了，那時候修學佛法，來不及了！年輕的時候全部精神放下去都不一定，等到你年老了還有希望嗎？但是這個老比丘真是啊，他年輕的時候沒有好好地有機會，有善根，到了晚年才進入佛門當中。但是他雖然晚進去，這個人意志倒是好樂之心非常強。16:57
跑到佛門當中，佛世的時候，那個僧團也是各式各樣的人都有。有很多人固然看見老年出家，很憐憫他、同情他。但是就有這種年輕人，常常看見：嗨，這個傢伙老朽了，怎麼樣都不行啊！總歡喜開他玩笑。可是這老比丘本身卻是非常認真、非常恭敬、非常虔誠。他一點不會說像我們普通世間，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病，他沒有！他也沒有──普通人年紀大了以後，有很多老的習慣，他總覺得修學佛法了，世間的用不上，全部精神像年輕人一樣，跟著他去學。但是儘管你那個心裡有這樣的準備，這體力不行，所以他處處地方總不如人家。這個年輕人常常開他玩笑，開他玩笑，他總歸逆來順受，人家雖然故意開他玩笑，他還誠誠心心地聽人家去做。18:04
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