2026.0818 道次引導(二)

廣論進度: 三士之名．攝決擇曰．......．作上士道引導前行．為修上士道之支分。 P67L4~P68L3 師父音檔 |  33B 02'30" ~ 27'22" 師父手抄 | 第4冊 B5P20L9 ~ P32L2 (2016 南普陀版 ) 三士之名，〈攝決擇〉曰：「復有三士，...，圓滿地得到一切功德，這個是他所要的。

(科判表五 PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：

乙一、道之根本親近知識軌理，分二：

乙二、既親近已如何修心次第，分二：

丙一、於有暇身勸取心要

  丙二、如何攝取心要之理

丁一、於道總建立發決定解

戍一、三士道中總攝一切至言之理

戍二、顯示由三士門如次引導之因相

己一、顯示何為由三士道引導之義

己二、如是次第引導之因相

庚一、正明因相

庚二、所為義

廣論P67L4~P68L3

三士之名．攝決擇曰．「復有三士．謂有成就正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀。亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀。亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者為下．第二為中．第三為勝。」與此義同．復說多種上中下士建立道理。如道炬所說．世親阿闍黎於俱舍釋中．亦說三士之相。下士夫中．雖有二類．謂樂現法及樂後世。此是第二．復須趣入增上生無謬方便。

第二顯示由三士門如次引導之因相分二．一顯示何為由三士道引導之義．二如是次第引導之因相。　　今初

如是雖說三士．然於上士道次第中．亦能攝納餘二士道無所缺少．故彼二種是大乘道或分或支。馬鳴阿闍黎所造．修世俗菩提心論云．「無害與諦實．與取及梵行．捨一切所執．此是善趣行。遍觀生死苦．斷故修諦道．斷除二種罪．此是寂靜行。亦應取此等．是出離道支。由達諸法空．生悲眾生流．無邊巧便行．是勝出離行。」是故此中非導令趣．唯以三有之樂．為所欲得下士夫道．及為自利唯脫生死．為所欲得中士夫道。是將少許共彼二道．作上士道引導前行．為修上士道之支分。

師父音檔 | 33B 02'30" ~ 27'22"

廣論南普陀版手抄稿 紙本 B5P20L9 ~ P32L2 (第五冊 B5P28L9 ~ P40L2)

廣海明月0559: 佛經中謗法相關段落節錄

廣論段落 | P15L2 ~ P15L6 若毀謗法……應當了知。

四家合註入門段落 | 第1冊 P246LL1 ~ P247L2 「法師：那……白蓮華經》。

四家合註《白話校註集》段落 | 第1冊 P193LL6 ~ P195LL1 ➋《諦者品》……頁506。

若毀謗法．其罪極重。三摩地王云．「若毀此贍部洲中一切塔．若毀謗契經．此罪極尤重。若弒盡殑伽沙數阿羅漢．若毀謗契經．此罪極尤重。」雖起謗法總有多門．前說此門極為重大．故應勵力而斷除之。此亦若能獲得如前定解．即能遮除。故其惡行自趣息滅。此定解者．應由多閱諦者品及妙法白蓮華經．而尋求之。諸餘謗法之門．如攝研經中．應當了知。

四家合註入門段落 |  第1冊 P246LL1 ~ P247L2 「法師：那……白蓮華經》。

法師：那《諦者品》呢？

仁波切：這全部都在《甘珠爾》，都是經部裡面。《白蓮華經》有《妙法蓮華經》和《大悲白蓮華經》。