2026.0811 道次引導(一) & 廣海明月0558
已更新：8月21日
廣論進度: 菩提道次第廣論卷三
第二如何取心要之理分二．......．謂波羅蜜多及咒．下當廣說。
P66L1~P67L3
師父音檔 | 32B 13'56" ~ 33B 02'30"
師父手抄 | 第4冊 B4P282LL3 ~ B5P20L8 (2016 南普陀版 ) 第二如何取心要之理分二：他這個攝取心要當中，...... 。那麼這個是順便一提，下面就說三士。
廣海明月0558: 學《廣論》能消滅極大惡行
廣論段落 | P15L2 ~ P15L6 若毀謗法……應當了知。
四家合註入門段落 | 第1冊 P245LL8 ~ P247L2 「第二、若解……白蓮華經》。
(科判表五 PDF)
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：
乙一、道之根本親近知識軌理，分二：
乙二、既親近已如何修心次第，分二：
丙一、於有暇身勸取心要
丙二、如何攝取心要之理
丁一、於道總建立發決定解
戍一、三士道中總攝一切至言之理
戍二、顯示由三士門如次引導之因相
己一、顯示何為由三士道引導之義
己二、如是次第引導之因相
庚一、正明因相
庚二、所為義
菩提道次第廣論卷三
第二如何取心要之理分二．一於道總建立發決定解．二正於彼道取心要之理。 初中分二．一三士道中總攝一切至言之理．二顯示由三士門如次引導之因相。 今初
佛初發心．中集資糧．最後現證圓滿正覺．一切皆是為利有情．故所說法一切亦唯為利有情。如是所成有情利義．略有二種．謂1)現前增上生及2)畢竟決定勝。其中依於成辦現前增上生事．盡其所說．一切皆悉攝入下士．或共下士所有法類。殊勝下士者．是於現世不以為重．希求後世善趣圓滿．以集能往善趣因故。道炬論云．「若以諸方便．唯於生死樂．希求自利義．知彼為下士。」決定勝中．略有二種．謂證解脫僅出生死及一切種智位。其中若依諸聲聞乘及獨覺乘．盡其所說一切皆悉攝入中士．或共中士所有法類。中士夫者．謂發厭患一切諸有．為求自利．欲得度出三有解脫．以趣解脫方便之道三種學故。道炬論云．「背棄諸有樂．遮惡業為性．若唯求自靜．說名中士夫。」如覺窩所造攝行炬論云．「尊長佛說依．密咒度彼岸．能辦菩提故．此當書彼義。」謂修種智方便有二．謂密咒大乘及波羅蜜多大乘。此二攝入上士法類。上士夫者．謂由大悲自在而轉．為盡有情一切苦故．希得成佛學習六度及二次第等故。道炬論云．「由達自身苦．若欲正盡除．他一切苦者．是為勝士夫。」此士所修菩提方便．謂波羅蜜多及咒．下當廣說。
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B4P282LL3 ~ B5P20L8 (第四冊 PDF B4P290LL3 ~ 第五冊 B5P28L8)
廣海明月0558: 學《廣論》能消滅極大惡行
廣論段落 | P15L2 ~ P15L6 若毀謗法……應當了知。
四家合註入門段落 | 第1冊 P245LL8 ~ P247L2 「第二、若解……白蓮華經》。
若毀謗法．其罪極重。三摩地王云．「若毀此贍部洲中一切塔．若毀謗契經．此罪極尤重。若弒盡殑伽沙數阿羅漢．若毀謗契經．此罪極尤重。」雖起謗法總有多門．前說此門極為重大．故應勵力而斷除之。此亦若能獲得如前定解．即能遮除。故其惡行自趣息滅。此定解者．應由多閱諦者品及妙法白蓮華經．而尋求之。諸餘謗法之門．如攝研經中．應當了知。
四家合註入門段落 | 第1冊 P245LL8 ~ P247L2 「第二、若解……白蓮華經》。
「第二、若解前說二種殊勝，即自消滅者」，這是第二科。前二種殊勝是「通達一切聖教無違殊勝」、「一切聖言現為教授殊勝」二者。有前面這兩個殊勝，就有第四個「惡行自趣消滅」的殊勝，所以說「若解前說二種殊勝，即自消滅」。「此亦若能獲得如前定解」，如前是說前二種殊勝，對此僅獲得定解，「即能遮除」，就是說能遮一切惡行，「故其惡行自趣息滅」，一切惡行自趣息滅。這是第二科。
「第三、如是定解當從《白蓮華經》等而得了知者」，這裡十分明顯是《妙法蓮華經》，前面也是《妙法蓮華經》。「此定解者，應由多閱《諦者品》及《妙法白蓮華經》而尋求之，諸餘謗法之門，如《攝研經》中應當了知」，造集謗法業的方式、有什麼樣的過患，這一切主要須反覆閱讀《諦者品》、《妙法蓮華經》、《攝研經》等等，了解這些過患，及如何發生謗法，和生起定解的方式。
法師：不是有四個科判嗎？
仁波切：三個。三個都講完了。
真師：第三個科判的名字是什麼？
仁波切：「如是定解」，對法殊勝中前二種殊勝──一切聖教無違殊勝，一切聖言現為教授殊勝的定解，「當從《白蓮華經》等而得了知」。
真師： 「諸餘謗法之門，如《攝研經》中應當了知」，《攝研經》在哪裡？在哪部經？
仁波切：有《攝研經》這部經，應該在《甘珠爾》裡面有，我沒看過。
法師：那《諦者品》呢？
仁波切：這全部都在《甘珠爾》，都是經部裡面。《白蓮華經》有《妙法蓮華經》和《大悲白蓮華經》。
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