2026.0804 暇滿(五)

廣論進度: 如是若於暇身．能發一具相取心要之欲樂．......．餘一切法由此引生。」故應勵力。 P64L8~P65L7 師父音檔 |   32A 5'23" ~ 32B 13'56" 師父手抄 | 第4冊 B4P260L3 ~ P282LL4 (2016 南普陀版 ) 如是若於暇身．能發一具相取心要之欲樂．...... 因為你有一心一意要去修學佛法的這個，那麼下面呢開始了。

(科判表五 PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：

乙一、道之根本親近知識軌理，分二：

乙二、既親近已如何修心次第，分二：

丙一、於有暇身勸取心要

  丁一、正明暇滿

  戊一、閒暇

戊二、圓滿

  丁二、思其義大

  丁三、思惟難得

丙二、如何攝取心要之理

廣論P64L8~P65L7

如是若於暇身．能發一具相取心要之欲樂．須思四法。1)其中須修行者．謂一切有情．皆唯愛樂而不愛苦．然引樂除苦亦唯依賴於正法故。2)能修行者．謂外緣知識．內緣暇滿．悉具足故。3)此復必須現世修者．現世不修．次多生中．暇滿之身極難得故。4)須於現在而修行者．謂何日死．無決定故。其中第三．能破推延於後生中修法懈怠。第四能破雖於現法定須修行．然於前前諸年月日．不起修行．而念後後修行．亦可不趣懈怠。總攝此二為應速修．作三亦可。是則念死亦與此係屬．然恐文繁至下當說。

如是若由種種門中正思惟者．變心力大．故應思惟如前所說。若不能者則應攝為．如何是為暇滿體性．現竟門中利大道理．因果門中難得道理。隨所相宜從前說中．取而修習。其中因門難獲得者．謂僅總得生於善趣．亦須戒等修一淨善．特若獲得暇滿具足．則須1)淨戒而為根本．2)施等助伴．3)無垢淨願為結合等眾多善根。現見修積如是因者．極為希少．比此而思善趣身果．若總若別．皆屬難得。由果門中難獲得者．觀非同類諸惡趣眾．僅得善趣．亦屬邊際．觀待同類諸善趣眾．殊勝暇身極屬希少。如格喜鐸巴云．「殷重修此．餘一切法由此引生。」故應勵力。

收攝

暇滿四法:

須修行、能修行、現世修、現在修

暇滿三因:

淨戒而為根本，施*等助伴，無垢淨願

(*六度: 佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若) 思惟暇滿難得:

1. 喻門難得（從「機率」思惟）盲龜浮木之喻

2. 因門難得（從「條件」思惟）修因(暇滿三因)極其嚴苛

3. 果門難得（從「數量」思惟）有情數量對比, 經典以具體比喻說明人與六道眾生數量的巨大懸殊

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