2026.0714 暇滿(三)

廣論進度: 總之修行如是正法．特若修行大乘道者．......．應如是思．發起攝取心要欲樂。 P61L1~P62L12 師父音檔 | 30B 17'29" ~ 31A 23'47" 師父手抄 | 第4冊 P210LL3 ~ P235L5 (2016 南普陀版 ) 總之修行如是正法，特若修行大乘道者，......，就是前面這個沒有。所以我們現在繼續地看。

(科判表五 PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二：

乙一、道之根本親近知識軌理，分二：

乙二、既親近已如何修心次第，分二：

丙一、於有暇身勸取心要

  丁一、正明暇滿

  戊一、閒暇

戊二、圓滿

  丁二、思其義大

  丁三、思惟難得

丙二、如何攝取心要之理

廣論P61L1~P62L12

總之修行如是正法．特若修行大乘道者．任隨一身不為完具．須得如前所說之身。如弟子書云．「善逝道依將成導眾生．廣大心力人所獲得者．此道非天龍得非非天．妙翅持明似人腹行得。」入胎經亦云．「雖生人中．亦具如是無邊眾苦．然是勝處．經俱胝劫亦難獲得。諸天臨沒時．諸餘天云．願汝生於安樂趣中．其樂趣者即是人趣。」諸天亦於此身為願處故。又有欲天．昔人世時．由其修道習氣深厚．堪為新證見諦之身．然上界身．則定無新得聖道者。如前所說．欲天亦多成無暇處．故於最初修道之身．人為第一。此復俱盧洲人．不堪為諸律儀所依．故讚三洲之身．其中尤以贍部洲身．為所稱歎。是故應當作是思惟．我今獲得如是妙身．何故令其空無果利。我若令此空無利者．更有何事較此自欺．較此愚蒙．而為重大。曾數馳奔諸惡趣等無暇險處．一次得脫．此若空耗仍還彼處者．我似無心．如被明咒之所蒙蔽．由此等門應數數修。如聖勇云．「得何能下種．度生死彼岸．妙菩提勝種．勝於如意珠．功德流諸人．誰令此無果。」入行論亦云．「得如是暇已．我若不修善．無餘欺過此．亦無過此愚。若我解是義．愚故仍退屈．至臨命終時．當起大憂惱。若難忍獄火．常燒我身者．粗猛惡作火．定當燒我心。難得利益地．由何偶獲得．若我如有知．仍被引入獄．如受咒所蒙．我於此無心．何蒙我未知．我心有何物。」敦巴亦謂慬哦瓦云．「憶念已得暇滿人身乎。」慬哦亦於每次修時．必誦一遍入中論頌中．「若時自在轉順住．設不於此自任持．墮險成他自在轉．後以何事從彼出。」而為心要．應如是學。如其觀待畢竟義大．如是觀待現時亦然。謂增上生中．自身受用眷屬圓滿之因．布施持戒及忍辱等．若以此身易能成辦．此諸道理亦應思惟。如是觀待若增上生．若決定勝．義大之身．若不晝夜殷勤勵力此二之因．而令失壞．如至寶洲空手而返．後世亦當匱乏安樂．莫得暇身。若不得此．眾苦續生．更有何事較此欺誑．應勤思惟。如聖勇云．「若眾善富人．由無量劫得．愚故於此身．未略集福藏．彼等趣他世．難忍憂惱室．如商至寶洲．空手返自家．無十善業道．後亦不能得．不得人唯苦．如何能受樂．他欺無過此．無過此大愚。」如是思後．當發極大取心要欲。如入行論云．「與此工價已．令今作我利．於此無恩利．不應與一切。」又云．「由依人身筏．當度大苦流．此筏後難得．愚莫時中眠。」又如博朵瓦喻法中云．「蟲禮騎野馬．藏魚梅烏食。」應如是思．發起攝取心要欲樂。

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