2026.0602 修習軌理(十一)

廣論進度: 精勤修習悎寤瑜伽．於眠息時如何行者。......皆如是行。已釋中間所應行說。 P50L13~P52L8 師父音檔 | 26A 29'05" ~ 26B 27'51" 師父手抄 | 第4冊 B4P61L1 ~ P78L6 (2016 南普陀版 ) 精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。......你認識了以後啊，修行的確一定能夠成功。

(科判表五 PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:

乙一、道之根本親近知識軌理，分二:

丙一、令發定解故稍開宣說，分六:

丁一、所依善知識之相

丁二、能依學者之相

丁三、彼應如何依師之理

丁四、依止勝利

丁五、不依過患

丁六、攝彼等義

丙二、總略宣說修持軌理 分二

丁一、正明修法 分二

戌一、正修時應如何 分三

已一、加行

已二、正行

已三、完結

戌二、未修中間應如何

丁二、破除此中邪妄分別

乙二、既親近已如何修心次第

廣論P49LL5~P50LL2

精勤修習悎寤瑜伽．於眠息時如何行者。親友書云．「種性之主於永晝．夜間亦過初後分．眠時亦莫空無果．具足正念於中眠。」此顯永日．及其夜間初後二分．若正修時．若其中間．如所應行。故行坐時．應從五蓋．淨修其心．令不唐捐．如前已說。此與護根．正知三中．皆具修時修後二法．此中所說．是修後者。眠睡現行是修後事．故此莫令空無果。如何眠者．謂於永日及夜三分．於初分中．修諸善行．過初分已至中分時．應當眠息．諸為睡眠所養大種．由須睡眠而增長故。若能如是長養其身．於諸善品修二精進．極有堪能．極為利益。臨睡息時．應出房外．洗足入內．右脅而臥．重疊左足於右足上．猶如獅子而正睡眠。如獅子臥者．猶如一切旁生之中．獅力最大．心高而穩．摧伏於他。如是修習悎寤瑜伽．亦應由其大勢力等．伏他而住．故如獅臥。餓鬼諸天．及受欲人．所有臥狀．則不能爾。彼等一切悉具懈怠．精進微劣．少伏他故。又有異門．猶如獅子右脅臥者．法爾令身．能不緩散。雖睡沈已．亦不忘念。睡不濃厚。無諸惡夢。若不如是而睡眠者．違前四種．一切過失．悉當生起。

以何意樂睡眠有四．光明想者．謂應善取光明之相．以其光心而睡眠之．由是睡時心無黑暗。念者．謂聞思修諸善法義所成正念．乃至未入熟睡之際．應令隨逐。由此能令已睡沈時等同未睡．於彼諸法心多隨轉．總之睡時亦能修諸善行。正知者．謂由如是依止念時．隨起煩惱即能了知．斷除不受。起想有三．初者謂一切種．其心不應為睡所蔽．應以精進所攝之心．驚懾而眠．猶如傷鹿．由此睡眠．不甚沈重．不越起時．而能醒覺。二者謂作是念．我今應修．佛所開許悎寤瑜伽．為修此故．應大勵力．引發欲樂。由是能依佛所開許獅子臥式眠無增減。三者謂應作是思．如我今日勤修悎寤．及諸善法．明日亦應如是勤修．由是．於善欲樂相續．雖忘念中亦能精勤修上上品。此食睡行．若能無罪．具義而行．現見能遮眾多無義虛耗壽數故。如聖者無著引經．如所決擇．而為解說。如是唯除正修時中所有不共修法之外．加行．正行．完結．中間諸應行者．從此乃至毘缽舍那．所修一切所緣行相．皆如是行。已釋中間所應行說。

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廣論南普陀版手抄稿 紙本 B4P61L1 ~ P78L6 (第四冊 PDF B4P69L1 ~ B4P86L6)