2026.0512 修習軌理(十) & 廣海明月0548

廣論進度: 飲食知量者．謂具四法。......．非為憍故非慢故．非壯唯為住其身。」 P49L9~P50L12 師父音檔 | 25B 26'48" ~ 26A 10'52" 師父手抄 | 第4冊 P48LL4 ~ P48LL5 (2016 南普陀版 ) 飲食知量者，那麼這裡邊分四個：......，然後講到每一個地方的時候會告訴我們，會告訴我們。

廣海明月0548: 選擇離快樂最近的路

廣論段落 | P15-L6 ~ P15-L6 諸餘謗法……應當了知。

音檔 | 9A 09:21 ~ 9A 10:58

手抄頁/行 | 第2冊 P8-LL2 ~ P9-LL5　( 2015、2016 南普陀版 第2冊  )

手抄段落 | 不過在這……殊勝的地方。

(科判表五 PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:

乙一、道之根本親近知識軌理，分二:

丙一、令發定解故稍開宣說，分六:

丁一、所依善知識之相

丁二、能依學者之相

丁三、彼應如何依師之理

丁四、依止勝利

丁五、不依過患

丁六、攝彼等義

丙二、總略宣說修持軌理 分二

丁一、正明修法 分二

戌一、正修時應如何 分三

已一、加行

已二、正行

已三、完結

戌二、未修中間應如何

丁二、破除此中邪妄分別

乙二、既親近已如何修心次第

廣論P49LL5~P50LL2

飲食知量者．謂具四法。非太減少．若太減少飢虛羸劣．無勢修善．故所食量．應令未到次日食時無飢損惱。非太多食．若食太多．令身沈重．如負重擔．息難出入．增長昏睡．無所堪任．故於斷惑全無勢力。相宜而食消化而食者．依飲食起．諸舊苦受．悉當斷除．諸新苦受皆不生長。非染污心中量食者．謂不起眾罪安樂而住。又於飲食愛著對治者．謂依修習飲食過患。過患有三．由受用因所生過患者．謂應思惟任何精妙色香味食．為齒所嚼．為涎所濕．猶如嘔吐。由食消化所生過患者．謂思所食至中夜分或後夜分．消化之後．生血肉等．諸餘一類變成大小便穢不淨．住身下分。此復日日應須除遣．及由依食生多疾病。由求飲食所起過患．此有五種．由為成辦所生過患者．謂為成辦食及食因．遭寒熱苦．多施劬勞。若不成辦憂憾而苦．設若成辦．亦恐劫奪及損失故．發起猛利精勤守護．而受諸苦。親友失壞者．謂由此故．雖父子等互相鬥諍。不知滿足者．由於飲食愛增長故．諸國王等互相陣戰．領受非一眾多大苦。無自在過失者．諸食他食者．為其主故．與他鬥競．受眾多苦。從惡行生者．謂為飲食．飲食因故．三業造罪．臨命終時．憶念其罪．追悔而死．沒後復當墮諸惡趣。雖乃如是．然亦略有少許勝利．謂由飲食安住其身。若唯為此故．依止飲食．不應道理。故應善思而後受用．謂由身住．我當善修清淨梵行。施者施主亦為希求殊勝果故．搾皮血肉而行惠施．亦當成辦彼等所願．令得大果。又應憶念集學論說．應當思念饒益施主．及身中蟲．現以財攝．於當來世．當以法攝。又應思惟當辦一切有情義利．而受飲食。親友書亦云．「應知飲食如醫藥．無貪瞋癡而近習．非為憍故非慢故．非壯唯為住其身。」

師父音檔 | 26A 10'52" ~ 26A 29'03"

廣論南普陀版手抄稿 紙本 B4P48LL4 ~ P59LL6 (第四冊 PDF B4P56LL4 ~ B4P67LL6)

廣海明月0548: 選擇離快樂最近的路

廣論段落 | P15-L6 ~ P15-L6 諸餘謗法……應當了知。

音檔 | 9A 09:21 ~ 9A 10:58

手抄頁/行 | 第2冊 P8-LL2 ~ P9-LL5　( 2015、2016 南普陀版 第2冊  )

手抄段落 | 不過在這……殊勝的地方。

諸餘謗法之門．如攝研經中．應當了知。