2026.0421 修習軌理(八) & 廣海明月0546
已更新：4月27日
廣論進度: 正知而行者有二．何為所行事．...... ．即以是相．如是方便觀察正知。 P47LL3~P48L10 師父音檔 | 25B 10'43" ~25B 26'48" 師父手抄 | 第4冊 P27LL4 ~ P38L3 (2016 南普陀版 ) 正知而行者有二，
兩樣東西。.....那個方法去觀察。這個裡邊，
廣海明月0546: 依止法是快速成佛的起點
廣論段落 | P15-L6 ~ P15-L6 諸餘謗法……應當了知。 音檔 | 9A 06:51 ~ 9A 08:08
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(科判表五 PDF)
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:
乙一、道之根本親近知識軌理，分二:
丙一、令發定解故稍開宣說，分六:
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、不依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理 分二
丁一、正明修法 分二
戌一、正修時應如何 分三
已一、加行
已二、正行
已三、完結
戌二、未修中間應如何
丁二、破除此中邪妄分別
乙二、既親近已如何修心次第
正知而行者有二．何為所行事．於彼行正知。初中有二．謂五行動業及五受用業。其中初五之身事業者．謂若往赴所餘聚落餘寺院等．若從彼還。眼事業者．一若略睹．謂無意為先．見種種境。二若詳瞻．謂動意為先．而有所見。一切支節業者．謂諸支節．若屈若伸。衣缽業者．謂若受用及其受持三衣及缽。乞食業者．謂飲食等。寺內五種受用業中．身事業者．若行謂往經行處．或往同法者所．或為法故行經於道。若住謂住行處．同法親教．軌範尊重．似尊等前。若坐謂於床等上結跏趺坐。語事業者．謂若請受．曾所未受．十二分教．分別了解。諸已受者．或自誦讀．或為他說．或為引發正精進故．與他議論所有言說。意事業者．謂諸默然．若於中夜而正眠臥．若赴靜處．思所聞義．若以九心修三摩地．若正勤修毘缽舍那．或於熱季極疲倦時．於非時中起睡眠欲．略為消遣。晝夜二業者．謂於永日及初後夜．不應睡眠．此亦顯示身語二業。言睡眠者．顯示唯是夜間之業及是意業。
於此十事正知行者．謂隨發起若行動業．或受用業．即於此業先應住念．不放逸行。由彼二種所攝持故．應以何相而正觀察．如何方便而正觀察．即以是相．如是方便觀察正知。 正知而行，分為二項：何為正知所行之事，及在其中行持的正知。前者有二種，即五種行動業與五種受用業。
其中，前者五種中的身業：是指往返於其他城鎮與寺院等。眼業：有事先未存心想看，不經意地見到種種外境的稍稍瞥見，與事先作意而觀看的詳細瞻視二種。一切肢解之業：指個枝節的伸展與踡屈。衣缽業：指使用與持有三法衣及缽。乞食業：指飲食等。
五種在寺院裡受用之業中：身業：是指在經行處所經行，或者前往同法者的住處，或是為了正法行走於路途中；安住於經行處，同法者、親教師、軌範師、上師和等同於上師者的面前；在床等座位上結跏趺坐。
語業：指請受未曾學習過的十二分教並徹底精通，或讀誦已經受學的精論，或為他人開示，或者為了引發精進而同他人討論時的言語。
意業：是在中夜入眠，或者前往幽靜之處思惟所聽聞的法義，或者以九住心修習三摩地，或是勤修毘缽舍那，在以上狀況靜默不語。或是在熱季疲倦時，消除非正常的時段的睏倦睡意。
夜晚二業：是以白晝與初夜、後夜不眠來說明，這也說明了身語二種業。而提到「睡眠」，則只說明夜間之業以及意業。
對這十件事正知而行，就是當發起行動業或受用業時，從一開始就在那件事當中安住正念，不放逸而行。由安住正念及不放逸而行這二者攝持，應該以什麼行相觀察、用什麼方法觀察，就以這樣的行相、這種方式觀察而了知。
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B4P27LL4 ~ P38L3 (第四冊 PDF B4P35LL4 ~ B4P46L3)
廣海明月0546: 依止法是快速成佛的起點
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諸餘謗法之門．如攝研經中．應當了知。
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