2026.0317 修習軌理(四) & 廣海明月0537

廣論進度: 隨喜支者．「十方一切」等一頌。......及其內外一切障緣．悉當寂滅。」 P44L3~P45L4 師父音檔 |  23B 7'43"~24A 1'33" 師父手抄 | 第3冊 P239L6~P255LL2 (2016 南普陀版 ) 隨喜支者，.....下面再繼續。

廣海明月0537 教授和口訣的區別

廣論段落 | P14-L5 ~ P14-L8 易於獲得……茲當廣說。

四家合註入門段落 | 第1冊 P230L7 ~ P231LL1易於獲得……通達了解。

(科判表五 PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:

乙一、道之根本親近知識軌理，分二:

丙一、令發定解故稍開宣說，分六:

丁一、所依善知識之相

丁二、能依學者之相

丁三、彼應如何依師之理

丁四、依止勝利

丁五、不依過患

丁六、攝彼等義

丙二、總略宣說修持軌理 分二

丁一、正明修法 分二

戌一、正修時應如何 分三

已一、加行

已二、正行

已三、完結

戌二、未修中間應如何

丁二、破除此中邪妄分別

乙二、既親近已如何修心次第

廣論P44L3~P45L4

隨喜支者．「十方一切」等一頌。隨念此五補特伽羅所有善利修習歡喜．猶如貧者獲得寶藏。

勸請轉法輪支者．「十方所有」等一頌。謂於十方剎土之中．現證菩提．獲得無著無障礙智．未經久時．變爾許身．勸請說法。智軍阿闍黎作「現證菩提」而為解釋。

請住世支者．「諸佛若欲」等一頌。謂於十方剎土之中．諸欲示現般涅槃者．為令發起一切眾生究竟利益．現前安樂．故變無量身．勸住佛剎微塵數劫．不般涅槃。 迴向支者．「所有禮讚」等一頌。以上六支善．表舉所有一切善根．悉與一切有情共同．以猛利欲樂迴向令成大菩提因．永無罄盡。如是了解此諸文義．意不餘散．具如文中所說而行．則能攝持無量德聚。此中禮敬．供養．勸請．請住．隨喜五者．是為順緣積集資糧。悔者．是除違緣淨治罪障。隨喜支中一分．於自造善．修歡喜者．亦是增長自所作善。其迴向者．是使積集淨治長養諸善．雖極微少．令增廣多。又使現前諸已感果將罄盡者．終無窮盡．總之攝於積集．淨治．增長無盡三事之中。

次令所緣明了顯現．供曼陀羅．應以猛利欲樂．多返祈禱．謂「維願加持．從不恭敬善知識起．乃至執著二種我相．所有一切顛倒分別．速當滅除。從敬知識．乃至通達無我真實．所有一切無顛倒心．速當發起。及其內外一切障緣．悉當寂滅。」。

師父音檔 | 23B 7'43"~24A 1'33"

廣論南普陀版手抄稿 紙本 B3P239L6~P255LL2 (第三冊下載PDF B3P247L6~P263LL2)

廣海明月0537: 教授和口訣的區別

廣論段落 | P14-L5 ~ P14-L8 (線上PDF單頁檢示) 易於獲得……茲當廣說。 四家合註入門段落 | 第1冊 P230L7 ~ P231LL1 易於獲得……通達了解。 易於獲得勝者密意，分三：第一、若無教授，不易獲得勝者密意者：至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授，然初發業未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意。設能獲得，亦必觀待長久時期、極大勤勞。第二、由師口訣而獲得者：若能依止尊長教授，則易通達。第三、顯示由此教授，少勞即獲勝者至言密意之扼要道理，及後當說辨識密意者：以此教授，能速授與決定解了經論扼要，其中道理於各時中茲當廣說。

講記

接下來是「易於獲得勝者密意」。之前我們有區別教授和口訣，例如以《道炬論》而言，既是教授，也是口訣，我是這麼想的。為何說是「教授」？將一切教典的教授都攝在一處而作開示，即是一補特伽羅成佛之道的教授，所以說這是教授。為什麼是「口訣」呢？對於一切教典的內容，能夠容易證得，透由簡短扼要的論著就能夠了解到，是吧！所以是口訣。因此有些人說教授和口訣沒有差異。

接下來是「易於獲得勝者密意」，「易於獲得」是說用十分輕易的方式，獲得勝者薄伽梵所有密意。此處妙音笑大師也開出了三個科判：「第一、若無教授，不易獲得勝者密意」之理，如果我們將「若無教授」作「若無口訣」，是比較容易理解。接下來看正文，佛陀所宣說的「至言及論諸大教典，雖是第一最勝教授」，前面已經說很多了，是最勝教授。「然初發業」，對此「未曾慣修補特伽羅，若不依止善士教授，直趣彼等難獲密意」。「設能獲得」，假使真能獲得，「亦必觀待長久時期、極大勤勞」。這就是易於獲得之理，以少時、少勞的方式，善為證得佛陀經典的密意、釋論中所提到的一切內涵，這就是「易於獲得勝者密意」的意思。

「第二、由師口訣而獲得者：若能依止尊長教授，則易通達」，如果可以依止上師口訣，就毋須長時，而能少勞、輕易地通達了解。