2025.1007 親近善士(七) - 1
- Judith
- 10月2日
- 讀畢需時 3 分鐘
已更新：10月11日
如除穢人心者．盡斷一切慢及過慢 ...... 若往若來．悉無厭患。 P31L1~L8
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:
乙一、道之根本親近知識軌理，分二:
丙一、令發定解故稍開宣說，分六:
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
戊一、意樂親近軌理
己一、總示親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
丁四、依止勝利
丁五、不依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
6)如除穢人心者．盡斷一切慢*及過慢．較於尊重應自低劣。如善知識敦巴云．「我慢高坵．不出德水。」慬哦亦云．「應當觀視春初之時．為山峰頂諸高起處．青色遍生．抑於溝坑諸低下處．而先發起。」7)如乘心者．謂於尊重事．雖諸重擔極難行者．亦勇受持。8)如犬心者．謂尊重毀罵．於師無忿。如朵壟巴對於善知識畫師．每來謁見便降呵責．畫師弟子[咕-古+娘]摩瓦云．「此阿闍黎於我師徒．特為瞋恚。」畫師告云．「汝尚聽為是呵責耶．我每受師如此賜教一次．如得黑茹迦**一次加持。」八千頌***云．「若說法師於求法者現似毀咨****而不思念．然汝於師不應退捨．復應增上希求正法．敬重不厭．隨逐師行。」9)如船心*****者．謂於尊重事任載幾許．若往若來．悉無厭患。
第六、除穢人心。也就是斷除一切驕慢及輕蔑心。在善知識面前，應該自處於低劣位置，恭敬地跟他學習。如同善知識敦巴所說：「在我慢的高山上，無法流出功德水。」慬哦瓦也說：「初春的時候，應當觀察是先看到山頂高峰的一片翠綠，還是先看到山下溝坑低窪處的綠芽？」
*慢：我比他高，慢:法水蓄不住 第七、乘心。就像車子一樣，可以承載所有的東西。對於善知識交代的事，雖然很繁重、困難，也要勇悍地承擔起來。
師父說：善知識之所以為善知識，就把你從這個地獄門口，然後送到這個圓滿的報土這個地方去 第八、犬心。像忠狗對主人的打罵，牠還是不會離棄主人。對於善知識的苛責怒罵，心裡面沒有一點點怨恨。如朵壠巴對待他的一位弟子－善知識畫師，每次來拜見便會呵責。畫師的弟子口娘摩瓦說：「這位上師對我們師徒好像特別會發脾氣。」畫師告訴他說：「你聽起來覺得他是在呵責嗎？對我而言，我每次受到上師這樣的賜教，就如同得到一次黑茹迦**(示現忿怒相的本尊)的加持一樣。」
**黑茹迦：比如說我們說文殊師利菩薩，文殊師利菩薩他現兩種身：一個就是文殊師利菩薩的，這個叫「寂靜尊」；另外一個大威德金剛，就是他現的那個「忿怒身」，就是他現的忿怒相。
《八千頌》說：「若是說法的師長對求法者，現出好像瞋、忿、指責的樣子，那個時候你千萬不要想錯了，對師長不但不應起退心，還應該更加堅定希求正法，並對師長依然敬重不厭棄、亦步亦趨地跟隨師長學習。」
***《八千頌》就是個略般若
****「毀咨」，就是瞋、忿、責罵
師父說：老師罵你正是淨除你的罪障，正是積聚你的資糧
第九、船心。對於善知識交付的事情，不論負載多少，不論來來回回多少趟，沒有一點疲厭。
****乘：荷負，承擔; 船：不斷往來，不厭煩 (四家合註入門)
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B3P28LL4~P43L8 (第三冊下載PDF B3P36LL4~P51L8)
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