2025.0909 親近善士(五)
- Judith
- 9月4日
- 讀畢需時 4 分鐘
已更新：9月13日
若念唯此即完足耶．雖能正住．...... 極為諦實．應如是學。
P28L10(LL4)~P29L10(LL4)
甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:
乙一、道之根本親近知識軌理，分二:
丙一、令發定解故稍開宣說，分六:
丁一、所依善知識之相
丁二、能依學者之相
丁三、彼應如何依師之理
丁四、依止勝利
丁五、不依過患
丁六、攝彼等義
丙二、總略宣說修持軌理
乙二、既親近已如何修心次第
若念唯此即完足耶．雖能正住．若無簡擇善說正道．惡說似道*．二事慧力．猶非其器。故須具慧解彼二說．則能棄捨無堅實品取諸堅實*。若念僅具二德足耶．縱有此二．若如畫中聽聞法者．全無發趣．仍非其器．故須具有廣大希求。釋中更加敬法法師．屬意二相．開說為五。若如是者可攝為四．謂於其法具大希求。聽聞之時善住其意．於法法師起大敬重．棄捨惡說受取善說。此四順緣謂具慧解．棄捨違緣謂正直住。 那麼，只具有「正住」的心就夠了嗎？不是的！
雖然能夠正住，但如果沒有智慧去分別觀察，來辨別１.善說、正道２.惡說、似道，稱不上是合格學法的人。所以必須具備智慧，明辨對、錯、善、惡，這樣才能捨棄那些虛假的東西，選取真實可靠的正法。
*惡說似道 ：相似法，指說得好像很有道理，但無師承正解，隨智聰辯
*堅實：虛假的東西要放掉真正的，你才能夠提得起來。
如果僅具備「正住」、「具慧」二種德相是否足夠？還不夠。
縱然擁有「正住」、「具慧」二種德相，就像畫裡的人聽聞佛法，佛法說得再好，畫中人即使栩栩如生，也產生不了希求佛法的心，仍然不是合格學法的人，所以還必須具備廣大的希求心。
《四百論》的解釋當中，除了講1.「正住」、2.「具慧」、3.「希求」這三種德相，又加上4.「敬法跟法師」、5.「屬意」(就是一心專注）二個條件，成為善弟子的五種德相。這五種，也可以簡單分類成四個順緣和一個違緣。
順緣：
一、對佛法具有廣大希求心。
二、聽法時能全神貫注、正住其意。
三、對佛法與說法的師長生起高度的恭敬心。
四、具足辨別善惡的智慧，摒除「惡說」，受取正確的「善說」。
有以上四種順緣稱之為「具慧」。
棄捨違緣：去除墮黨類*等的過失，心就正直住了。
*墮黨類：指墮入自己的喜好上面，通常指不好的那一邊。比如偏執於自己的派別，而排斥他派。
是諸堪為尊重引導所有之法．應當觀察為具不具。若完具者應修歡慰．若不具者須於將來能完因緣勵力修作。故應了知能依諸法．若不了知如是德相．則不覺察．由此退失廣大義利。
做為一個能夠被善知識引導的弟子的條件，應該觀察看看自己具不具備這些條件。如果具備，就應當歡喜、安慰，先修隨喜，再修輾轉增上，持續地修。如果條件不具足，那現在趕快在「因」上努力去做，到因、緣具足的時候，將來就成就了。所以我們必須了解依靠善知識需要什麼樣的條件，如果我們不了解知道這些德相，隨順著自己的習性，而不察覺到做弟子應有的態度，那麼不知不覺當中會損失了依師學法的大利益。
第三彼應如何依師軌理者。如是若自具足器相．應善觀察尊重具否如前說相。應於具相．受取法益。是復有二傳記不同．謂善知識敦巴與桑樸瓦。桑樸瓦者．尊重繁多．凡有講說．即從聽聞。自康來時．途中有一鄔波索迦說法而住．亦從聽聞．徒眾白曰．「從彼聽聞．退自威儀。」答云．「汝莫作是言．我得二益。」善知識敦巴者．尊重尠少．數未過五。博朵瓦與公巴仁勤喇嘛共相議論．彼二誰善。謂於未修心．易見師過．起不信時．善知識敦巴軌理善美．應如是行。現見此說．極為諦實．應如是學。
第三、具相弟子如何依止具相上師的軌則道理。假如你自己覺得已經具足一些做弟子的條件。進一步，就要善巧地、很認真地去觀察，你要依靠的善知識是否具足前面所說的善知識種種條件。然後自己有了這個條件，也找到了可以依止的善知識，那個時候就跟著老師好好地修學，獲得佛法的益處。(真正重要的，是自己要先成為一個修學佛法的具相弟子。學生準備好了，老師就出現了。)
傳承當中又告訴我們有兩種不同的行誼，指善知識敦巴與桑樸瓦。他們兩個人的作法不一樣，都是有不同的師承，有不同的內涵。這兩個人當中，先說後者桑樸瓦，他的善知識數量很多，內涵也很雜，各式各樣的善知識，乃至於凡是有講有說，他都要去親近他，要去聽聞。舉一個例子，有一次他從西康，進入到西藏去的時候，半路上有一個受五戒的在家居士在那裡說法，他也跑去聽。所以他的徒弟就說：「師父呀！這個在家人是普普通通的，您一個了不起的大法師，跟他聽法，有損您的身份呀！」桑樸瓦說：「你不要這樣說，我可得到兩個好處（聽聞正法、隨喜功德）！」
種敦巴尊者他的善知識非常少，總共還不到五位。他的弟子博朵瓦與公巴仁勤喇嘛一起議論，這二位善知識的行誼哪個好？結論：沒有很多修心經驗的初學者，很容易看上師的過失，很難對上師升起信心，這時候應像種敦巴尊者一樣，上師少一點比較好。這種說法非常好，非常真實正確。應該這樣做。
廣論南普陀版手抄稿 紙本 B2P264LL3~B3P8LL5 (第二冊下載PDF B2P272LL3~)
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