2025.0812 親近善士(三)

悲愍者．謂宣說法等起清淨．...... 亦應知此．勵力具足如是德相。 P26L7~P27L7

廣論P26L7~P27L7

悲愍者．謂宣說法等起清淨．不顧利養及恭敬等．是由慈悲等起而說．是須猶如博朵瓦告慬哦瓦云．「黎摩子．任說幾許法．我未曾受讚一善哉．以無眾生非苦惱故。」

具精勤者．謂於利他勇悍剛決。遠離厭患者．數數宣說而無疲倦．謂能堪忍宣說苦勞。博朵瓦云．「三學．及通達實性．並悲愍心．五是主要。我阿闍黎嚮尊滾．既無多聞復不耐勞．雖酬謝語亦不善說．具前五德故．誰居其前悉能獲益。嚀敦．全無善說．雖說施願．唯作是念今此大眾皆未解此．餘無所知．然有前五．故誰近能益。」如是若於諸所學處．不樂修行．唯讚學處所有美譽或其功德以謀自活者．則不堪任為善知識。宛如有人讚美栴檀．謀自活命．有諸欲求妙栴檀者．而問彼曰．汝有檀耶．答曰．實無．此全無義唯虛言故。三摩地王經云．「末世諸比丘．多是無律儀．希欲求多聞．唯讚美尸羅．然不求尸羅。」於定慧解脫三種．亦如是說。次云．「如一類士夫．稱揚栴檀德．謂栴檀如此．香相極可愛。次有諸餘人．問如所稱讚．栴檀少有耶．諸士夫此問．答彼士夫云．我是稱讚香．以求自活命．非我有其香。如是末世出．諸不勤瑜伽．以讚戒活命．彼等無尸羅。」所餘三種亦如是說故。如是修行解脫之尊重．乃是究竟欲樂之根本．故諸欲求依尊重者．應當了知．彼諸德相．勵力尋求具其相者。諸欲為作學人依者．亦應知此．勵力具足如是德相。

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廣論南普陀版手抄稿 紙本 B2P216L5~P231LL1 (第二冊下載PDF P224L5~P245LL1)