2025.0722 親近善士(二)

其中調伏者．謂尸羅學。...... 謂於如何引導次第而得善巧．能將法義巧便送入所化心中。 P25L2~P26L6

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:

乙一、道之根本親近知識軌理，分二:

丙一、令發定解故稍開宣說，分六:

丁一、所依善知識之相

丁二、能依學者之相

丁三、彼應如何依師之理

丁四、依止勝利

丁五、不依過患

丁六、攝彼等義

丙二、總略宣說修持軌理

乙二、既親近已如何修心次第

廣論P25L2~P26L6

1)其中調伏者．謂尸羅學。別解脫云．「心馬常馳奔．恆勵終難制．百利針順銜*．即此別解脫*。」又如分辨教云．「此是未調所化銜。」如調馬師．以上利銜調𢤱悷馬．根如悷馬隨邪境轉．若其逐趣非應行時．應制伏之。學習尸羅．調伏心馬．以多勵力制令趣向．所應作品。2)寂靜者．如是於其妙行惡行．所有進止．由其依止念正知故．令心發起內寂靜住．所有定學。3)近寂靜者．依心堪能*奢摩他*故．觀擇真義*發起慧學。如是唯具調伏相續三學證德．猶非完足．尚須成就聖教功德。4)言教富者．謂於三藏等．成就多聞。善知識敦巴云．「言大乘尊重者．謂是須一．若講說時．能令發生無量知解。若行持時．於後聖教．能成何益．當時能有何種義利。」 ＊銜：調伏野馬的用具。

＊別解脫、戒律：調伏心的主要方法，分辨能做、不能做的有哪些。 ＊心堪能：心不散亂，能安住在一處，容易任意使喚。

＊奢摩他：止。

＊真義：空性，所有諸法無分別的本質。 B2、上師的條件 C1、最勝 D1、自所需功德 1.調伏：其中的調伏，是指戒學。《別解脫經》提到：「對於即使常常勤加驅策也難以駕馭的心馬，令牠就範的百根鋒利鐵釘的口銜，便是此別解脫戒。」又如律經《分辨教》說：「這是調伏桀驁不馴的所化機的口銜。」就像馴馬師必須以精良的口銜調伏烈馬，同樣地，當諸根如同烈馬，隨著顛倒境界牽引，趣向不應做的行為時，必須予以制伏，並努力學習導向應行方向的戒律而降伏心馬。 2.靜：寂靜: 寂靜，是指依止正念正知，趣向妙行，阻斷惡行，令心生起內在寧靜安住的定學。

3.近靜：極寂靜: 最極寂靜，是指依靠著心已堪能的奢摩他，觀擇真實義以生起慧學。 6.教富饒：僅具備如此以三學調伏自心的內證功德，仍有所不足，還要具足教正法的功德。所以，所謂飽學經論，是指在三藏典籍等方面具足多聞。善知識種敦巴尊者曾說：「作為大乘師長，必須知曉：在宣說一個義理時，能啟發聽眾對無量佛語的理解。當付諸行持時，在佛聖教的最後階段，對於修持證正法或三學能有什麼利益，當前能產生應機利益並調伏所化機內心的何種效果，而又曉得開示此義者。」

達實性者．是殊勝慧學．是謂通達法無我性．或以現證真實為主。此若無者．說由教理通達亦成。 7.善達實性：通達真實性，是殊勝的慧學，以證得法無我，或現前、現證真實義為主。即使沒有上述證德，有說依教理通達二種無我也可以。

如是雖能具足教證．若較學者或劣或等．猶非圓足．故須一種德增上者。親友集中作如是說．「諸人依劣當退失．依平等者平然住．依尊勝者獲尊勝．故應親近勝自者。所有具最勝．戒近靜慧尊．若親近是師．較尊勝尤勝。」如樸窮瓦云．「聞諸善士史傳之時．我是向上仰望於彼。」又如塔乙云．「我於惹珍諸耆宿所．而作目標。」是須一種目向上望。增上德者。如是六法．是自所應獲得之德．諸所餘者是攝他德。此亦如云．「諸佛非以水洗罪．非以手除眾生苦．非移自證於餘者．示法性諦令解脫。」若除為他說無謬道攝受而外．無有以水洗罪等事。其中四法．善巧說者．謂於如何引導次第而得善巧．能將法義巧便送入所化心中。 六個上師自身需要具備的功德(攝自德)，最後一個德相是 4.德增：雖能如此具足教證功德，但是功德劣於弟子，或與弟子相等，仍然不足，因此必須功德更為超勝才行。《親友集》中說：「人們依止比自己低劣的人將退失功德，依止與自己不分上下的人，則會停滯不前，若依止遠超勝於自身的人，則能獲得最優越勝妙的功德，所以應當依止比自己更超勝的師長。如果所依止的師長具足戒律清淨、最極寂靜昏沈掉舉的三摩地，並在智慧各方面都遠遠超勝於弟子，依止這樣的師長，將比上述尊勝的師長更為尊貴超勝。」 樸窮瓦說過：「當聽到諸位勝妙士夫們的事蹟時，我一心仰望他們。」塔乙也曾說：「我以熱振寺的諸位先哲作爲欽仰的目標。」如上所述，功德超勝者，必須是令人景仰的對象。以上六種條件，是自身應該獲得的功德(攝自德)。 接著是小小科判 D2、利他所需功德

其他條件則是攝受接引他人的功德。如同典籍中所言：「諸佛並非以水洗除罪惡，不是靠雙手拔除眾生的苦難，不是將自己的內證功德轉移給他人，是透過直接或間接闡述法性勝義諦，令眾生們修持而從輪迴中解脫。」除了開示毫無錯謬的正道而攝受他人之外，沒有用水洗淨罪惡等辦法。

為了利他所需要的功德分為四個條件，首先是德相 8.具巧說：善巧演說，是指善巧於引導的次第，並且能將法義巧妙地傳遞到所化機心中。

善知識十德相:

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廣論南普陀版手抄稿 紙本 B2P200L7~P216L4 (第二冊下載PDF P208L7~P224L4)