2025.0722 親近善士(二)

其中調伏者．謂尸羅學。...... 謂於如何引導次第而得善巧．能將法義巧便送入所化心中。 P25L2~P26L6

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其中調伏者．謂尸羅學。別解脫云．「心馬常馳奔．恆勵終難制．百利針順銜．即此別解脫。」又如分辨教云．「此是未調所化銜。」如調馬師．以上利銜調[怡-台+龍]悷馬．根如悷馬隨邪境轉．若其逐趣非應行時．應制伏之。學習尸羅．調伏心馬．以多勵力制令趣向．所應作品。寂靜者．如是於其妙行惡行．所有進止．由其依止念正知故．令心發起內寂靜住．所有定學。近寂靜者．依心堪能奢摩他故．觀擇真義發起慧學。如是唯具調伏相續三學證德．猶非完足．尚須成就聖教功德。言教富者．謂於三藏等．成就多聞。善知識敦巴云．「言大乘尊重者．謂是須一．若講說時．能令發生無量知解。若行持時．於後聖教．能成何益．當時能有何種義利。」

達實性者．是殊勝慧學．是謂通達法無我性．或以現證真實為主。此若無者．說由教理通達亦成。

如是雖能具足教證．若較學者或劣或等．猶非圓足．故須一種德增上者。親友集中作如是說．「諸人依劣當退失．依平等者平然住．依尊勝者獲尊勝．故應親近勝自者。所有具最勝．戒近靜慧尊．若親近是師．較尊勝尤勝。」如樸窮瓦云．「聞諸善士史傳之時．我是向上仰望於彼。」又如塔乙云．「我於惹珍諸耆宿所．而作目標。」是須一種目向上望。增上德者。如是六法．是自所應獲得之德．諸所餘者是攝他德。此亦如云．「諸佛非以水洗罪．非以手除眾生苦．非移自證於餘者．示法性諦令解脫。」若除為他說無謬道攝受而外．無有以水洗罪等事。其中四法．善巧說者．謂於如何引導次第而得善巧．能將法義巧便送入所化心中。

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廣論南普陀版手抄稿 紙本 B2P200L7~P216L4 (第二冊下載PDF P208L7~P224L4)