2025.0708 親近善士(一)

第四如何正以教授．引導學徒次第分二。 ...... 此即定為三種寶學．是故論說調伏等三。 P23LL3~P25L1

(科判表五PDF)

甲四、如何正以教授引導學徒之次第，分二:

乙一、道之根本親近知識軌理，分二:

丙一、令發定解故稍開宣說，分六:

丁一、所依善知識之相

丁二、能依學者之相

丁三、彼應如何依師之理

丁四、依止勝利

丁五、不依過患

丁六、攝彼等義

丙二、總略宣說修持軌理

乙二、既親近已如何修心次第

廣論P23LL3~P25L1

第四如何正以教授．引導學徒次第分二。一道之根本親近知識軌理．二既親近已如何修心次第。　初中分二．一令發定解*故稍開宣說．二總略宣說修持軌理。　　今初 *定解:確切不移的見解 講教授前第一加行，正以教授

1. Why & What

「稍開宣說」: 稍微廣泛的宣說。就是將全部的依止法內容用聞思抉擇的方式來講。 妙音笑大師又把它分成兩科； 第一是「一切功德仰賴於師，故須依止」~ 依止上師的原因。 第二是「正說依師軌理」。

2.How

「總略宣說」的時候，就是將這些全部結合在自己相續上，以修持的方式來作講說。

攝決定心藏云．「住性數取趣*．應親善知識。」又如鐸巴所集博朵瓦語錄中云．「總攝一切教授首．是不捨離善知識*。」能令學者相續之中．下至發起一德．損減一過．一切善樂之本源者．厥為善知識。故於最初．依師軌理極為緊要。菩薩藏經作如是說．「總之獲得菩薩一切諸行．如是獲得圓滿一切波羅蜜多．地．忍．等持．神通．總持．辯才．迴向．願及佛法．皆賴尊重*為本。從尊重出．尊重為生及為其處．以尊重生．以尊重長．依於尊重．尊重為因。」博朵瓦亦云．「修解脫者．更無緊要過於尊重。即觀現世可看他而作者．若無教者亦且無成．況是無間從惡趣來．欲往從所未經之地．豈能無師。」 *住性數取趣: 真正有善根想修學佛法的人, 一定要親近善知識。

*總攝一切教授首，是不捨離善知識: 統攝一切教授的起首(第一步)，就是不捨離善知識。

*尊重: 善知識

第一、依止上師的原因: 一切功德仰賴於師，故須依止

《攝決定心藏》說:「在學人的心續之中，下至生起從恭敬善知識直到證得二種無我之間任何一分功德、減少從不恭敬善知識直到執著二種我相之間任何一分過失起，都要倚靠善知識。」 《菩薩藏經》說：「總之，要想獲得並圓滿一切菩薩行；同樣地，一切波羅蜜多、諸地、忍辱、三摩地（禪定）、神通、總持、辯才、迴向、願，以及佛因、佛果、佛陀事業的法，未曾得的能夠獲得，已獲得的使之圓滿，都依賴於善知識、以善知識為根本、藉由善知識而出生、以善知識為出生處及生長門、因善知識生起這一切、因善知識而增長、依憑著善知識、以善知識作為生因。」 博朵瓦大師也曾說：「要成就解脫，沒有比上師更加重要的因素。即使是今生那些透過觀看便能操作的事情，如果無人指點尚且不能成辦；何況是才剛從惡道中出來，要前往從未去過之處，沒有上師怎麼能做到？」

由是親近知識之理分六．一所依善知識之相．二能依學者之相．三彼應如何依師之理．四依止勝利．五未依過患．六攝彼等義。　　今初 第二、正說依師軌理

親近知識之層次分六：

1.依靠的善知識他具足什麼的條件

2.跟他學的人，需要什麼條件

3.怎麼個依止的方法，依止道理

4.依止的殊勝利益

5.不依止的過患/害處

6.總結和遺漏補缺

第一個，善知識的行相

總諸至言及解釋中．由各各乘增上力故．雖說多種．然於此中所說知識．是於三士所有道中．能漸引導．次能導入大乘佛道。如經莊嚴論云．「知識調伏靜近靜．德增具勤教富饒．善達實性具巧說．悲體離厭應依止。」是說學人．須依成就十法知識。此復說為自未調伏．而調伏他．無有是處。故其尊重能調他者．須先調伏自類相續。若爾須一何等調伏．謂若隨宜略事修行．於相續中有假證德名．全無所益。故須一種順總佛教．調相續法．此即定為三種寶學．是故論說調伏等三。

第一科，辨別上師:(帶我到哪裡去的老師)

一般而言，在佛經及釋論中，從各各乘的角度宣說了多種善知識的內涵；然而本教授所指的，則是能依次引導學人趣入三士道，進而導向大乘佛道的善知識。

第二科，上師的條件：弟子必須依止具備以下十種條件的善知識

1.調伏(戒)

2.靜(定)

3.近靜(慧)

4.德增(老師功德超勝弟子)

5.具勤(老師具備踴躍利他的精勤)

6.教富饒(老師他多聞飽學經論)

7.善達實性(老師有殊勝慧學:以現量或比量、經教或正理任何一者透徹地通達真實性義)

8.具巧說(老師能隨順引導所化機的善巧演說)

9.悲體(老師有悲愍所化機而說法的體性)

10.離厭(他斷除了因一再地宣說所引起的倦怠厭

６個攝自德　＆　４個攝他德

這也是說，尚未調伏自我，絕無可能調伏他人，因此能調伏他人的師長，首先必須調伏自己的心續。那麼，需要什麼樣的調伏呢？如果隨意亂修，心中有些假冒的內證功德，沒有任何益處。因此，必須是一種符順整體佛教的調心方法，這必然是珍貴的三學，因此提到調伏等三種條件。(就是戒定慧)

師父開示音檔

廣論南普陀版手抄稿 紙本 B2P184LL1~P200L6 (第二冊下載PDF P192LL1~P208L6)