2025.0422 聽聞軌理(六)
- Judith
- 4月23日
- 讀畢需時 4 分鐘
已更新：6月28日
故於殷重修．應當發起療病之想。言殷重者．...... 於正法理起久住想者。作是思惟．何能由其聞如是法．令勝者教．久住於世。 P19L4~P20L3
C3)故於殷重修‧當發起療病之想。言殷重者‧謂於善知識教授‧諸取捨處‧如實行持。此復行持‧須先了知‧知則須聞。聞已了知‧所有須要‧即是行持。故於聞義‧應隨力能‧而起行持‧是極扼要。
丁2. 聽聞佛法(正法)依止六種想：
B1. 視自身如同病患之想。
B2. 視說法師如同良醫之想。
B3. 對說法師賜予的教誡生起良藥之想
B4. 對認真勤修生起治病之想。
C1. 斥責不進行實修，只知鑽研字詞的行徑。
C2. 視自身如同病人之想對殷重修而言極端重要。
C3. 辨別什麼是「殷重」而教誨應當實踐。
B5. 對如來生起勝妙士夫之想。
B6. 對於正法的內涵生起久住之想。
C3 辨識殷重而教誡當行持 P19L3 - P20L1 應該要對殷重修，生起治病之想，其中「殷重」一詞，指的是奉行善知識所開導的取捨標準，隨己所 能去行持。而實踐就必需先了知，要了解則必須先聽聞。若依序說來，首先須聽聞，聽聞後必須了知其義趣，了知後則必須如其義趣而行持。因此最重要的關鍵，就是每一次對聽到的法義，應盡己智慧、能力等所及，要去行持、實踐。
如是亦如聽聞集云‧「設雖有多聞‧不善護尸羅‧由戒故呵彼‧其聞非圓滿。設雖聞寡少‧能善護尸羅‧由戒故讚彼‧其聞為圓滿。若人既少聞‧不善護尸羅‧由俱故呵彼‧其禁行非圓。若人聞廣博‧及善護尸羅‧由俱故讚彼‧其禁行圓滿。」
就像《聽聞集》說的，以下提到圓滿與否的四種情形。「ㄧ、雖然你聽聞很多，若由不護戒之故，讚許的反不被讚歎，而應呵責，他的聽聞不能成為圓滿的聽聞。二、並不是完全沒有聽聞，而是少許、不多。雖然所聞有限，卻就自己所聞的些許法義修持，精勤守律儀，應該讚許聽聞圓滿。三、另外又有一些人，所聞既寡少，又不護戒，行持佛法的行為，從任何角度都不圓滿。四、接著是雙方面都圓滿者，不但所聞廣博，也能夠行持所聽聞的一切法義，而在這一切行持中，特別超勝之處，在於能夠善加守護所承許受持的戒律，這是根本。由於這兩個原因，不僅值得讚歎，那人修法的一切禁行、行持，就任何層面而言都是圓滿的。
又云‧「雖聞善說知心藏‧修諸三昧知堅實‧若行放逸令粗暴‧其聞及知無大義。若喜聖者所說法‧身語如之起正行‧是等具忍友伴喜‧根護得聞知彼岸。」
又說：「雖然了知聽聞世尊所善說的正法，是核心的利益。也知道修習三摩地，了解這樣的功德也是心要。但如果無法調伏內心，煩惱依然粗重，行爲暴惡，無法如理修持所聞義，縱然知道一些法義，如果不守護戒律，只停在了解概念上、證知一些內涵，如此並沒有太大的意義。又有一些人，喜歡聽聞聖者所說的法，心中能如實思惟所聽聞的法義，並且如實地在身語行為中 "如理取捨"，即使聽到任何艱難的修持，都能深忍欲樂，修持所聞義，因此"同行善友"也會對他感到歡喜。能夠善加守持戒律，才能夠密護六根，得到聽聞真正的好處，到達彼岸。」
勸發增上意樂亦云‧「謂我失修今何作‧歿時凡愚起憂悔‧未獲根底極苦惱‧此是愛著言說失。」
《勸發增上意樂經》也說：「這些不修持所聞義的人，臨死之際，才想說我沒能做任何修行，會為往昔未做修持感到憂惱。由於沒有修持正法，死時無法獲得坦然無畏的自信，沒有把握不墮落惡趣，會產生莫大的痛苦。這就是大量地空談、散亂地度日，不如實修行所聞義的過失。」
又云‧「如有處居觀戲場‧談說其餘勇士德‧自己失壞殷重修‧此是愛著言說失。」
《勸發增上意樂經》又說：「如同在看戲的場所，只會談說劇中其餘勇士的功德，自己毫無這樣的功德。指的是徒然談論法義，對於法理毫無證得，自未調伏而要調伏他人，是相當困難的，自己不做修行，無有是處，這就是只愛空談的過失。」
又云‧「甘蔗之皮全無實‧所喜之味處於內‧若人嚼皮故非能‧獲得甘蔗精美味。如其外皮言亦爾‧思此中義如其味‧故應遠離言說著‧常不放逸思惟義。」
又說：「啃食甘蔗最主要的目的，是要嚐到其中甘美的精華，僅僅咀嚼甘蔗外皮，是沒有辦法品嚐其中的精華美味。所要表達的是：只空談文字而不受取義理，就如嚼甘蔗皮一般，無法獲得正法的心要。品嚐甘蔗的精華美味，指的是要思惟法理、修持一切所聞義，這才是重要的。於常時中，應該遠離空談文字，由正念和正知之門，令自己所有行持皆不放逸，思惟所聞的一切法義，並切切實實地依循法義如實修持，這才重要。
5)於如來所住善士想者。隨念世尊是說法師‧發起恭敬。
6)於正法理起久住想者。作是思惟‧何能由其聞如是法‧令勝者教‧久住於世。
第五想：於如來所住善士想者。對說法的老師當成如來(佛)想。對說法的善知識宣說正法時，應當憶念這有如世尊如來在說法一般，而對他發起恭敬。
第六想：於正法理起久住想者。要讓正法之理久住世間。思惟如何透過聽聞佛法，令聖教在任何方隅永不傾頹，極盛廣弘，長久住世。
廣論南普陀版手抄 紙本: B2P104L2~P120L4
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