2025.0415 聽聞軌理(五)

於殷重修起療病想者。猶如病者．見若不服醫所配藥．...... 入行論亦云．「此等應身行．唯言說何益．若唯誦藥方．豈益諸病者。」 P18L5~P19L4

廣論P18L5~P19L4

於殷重修起療病想者。C1)猶如病者．見若不服醫所配藥．病則不瘥．即便飲服。於說法師所垂教授．若不修習．亦見不能摧伏貪等．則應殷重而起修習。不應無修．唯愛多積異類文辭．而為究竟。是亦猶如害重癩疾．手足脫落．若僅習近一二次藥．全無所濟。我等自從無始．而遭煩惱重病之所逼害．若依教授義．僅一二次．非為完足。故於圓具一切道分．應勤勵力．如瀑流水．以觀察慧．而正思惟。如大德月大阿闍黎讚悔中云．「此中心亦恆愚昧．長時習近重病痾．如具癩者斷手足．依少服藥有何益。」C2)由是於自作病者想．極為切要。如有此想．餘想皆起。此若僅是空言．則亦不為除煩惱故修教授義．唯樂多聞．猶如病者．求醫師已．而不服藥．若唯愛著所配藥品．病終無脫。三摩地王經云．「諸人病已身遭苦．無數年中未暫離．彼因重病久惱故．為療病故亦求醫。彼若數數勤訪求．獲遇黠慧明了醫．醫亦安住其悲愍．教令服用如是藥。受其珍貴眾良藥．若不服用療病藥．非醫致使非藥過．唯是病者自過失。如是於此教出家．遍了力根靜慮已．若於修行不精進．不勤現證豈涅槃。」又云．「我雖宣說極善法．汝若聞已不實行．如諸病者負藥囊．終不能醫自體病。」入行論亦云．「此等應身行．唯言說何益．若唯誦藥方．豈益諸病者。」 丁2. 聽聞佛法(正法)依止六種想：

B1. 視自身如同病患之想。

B2. 視說法師如同良醫之想。

B3. 對說法師賜予的教誡生起良藥之想

B4. 對認真勤修生起治病之想。

C1. 斥責不進行實修，只知鑽研字詞的行徑。

C2. 視自身如同病人之想對殷重修而言極端重要。

C3. 辨別什麼是「殷重」而教誨應當實踐。

B5. 對如來生起勝妙士夫之想。

B6. 對於正法的內涵生起久住之想。

Ｃ1 喝斥不實行持但求文詞 P18L5〜L7

現在，我們知道有病，找到醫生，得到醫生開的藥，緊跟著自己去吃藥治病。世間身體上是吃藥治病，出世是照著法師所開的法藥去修行。就像病人很清楚，醫生給了藥，如果不吃的話，病不會好，所以就會去吃。同樣的，說法的法師告訴我們佛法，如果不照著去修行，就不能摧毀貪等煩惱。所以，我們應該認真的實修，不應該聽得很多，一大堆參考書，文字很通達，說得頭頭是道，但是不修行，這個沒有用。就像得了嚴重痲瘋病的病人，手腳都潰爛脫落，只隨便吃一、二次藥，完全沒有用。我們從無始以來，同樣被嚴重的煩惱大病所苦，就算現在了解佛告訴我們真正的內涵，只修一、二次是不夠的。所以，應該以觀察慧，像萬馬奔騰、永不停遲的瀑布一樣，每週進學堂上課、勤奮的思惟，照著次第步驟，完整認識大醫王-佛陀的教授內容。所以，月官大阿闍黎在《讚悔》說：「我們的心，一直為無明所覆蓋，愚痴，我們的習性都是跟貪、瞋、癡三毒相應的大病，就像痲瘋病患手腳都斷掉了，現在要治療的話，一點點的藥是不行的啦！」

Ｃ2此中於自作病者至為切要 P18LL4〜LL2

由此可知，視自身如同病人之想極端重要。 如果認識這一想，其他的五想都會隨著起來了。如果這一想只是講得頭頭是道、天花亂墜，就不會為了消除煩惱而修習教授的內涵，只是單純的好樂聽聞，就像病人，找了醫生不吃藥，如果只熱衷配藥不吃，終究不能擺脫病痛。佛在《三摩地王經》說：「大家身體上遭到病苦，多少年來一直沒有弄好，長時間被病折磨，為了治病找醫生。好辛苦終於找到高明、有悲心的良醫，開了藥並教我們要吃。現在我們拿到這麼多好藥，如果不照他告訴我們的方法去吃的話，不是醫生的問題，也不是這個藥不好，純屬病人自己的過失啊！相同地，在如來聖教當中出家，普遍都了解五根、五力，這些止觀的方法，如果不努力精進的照著去做，是沒有辦法真正的驗證，就得不到涅槃。」佛陀又說：「我現在已經把最圓滿的教法告訴你了，你如果不照著去做，那就像病人把藥袋背在身上，終究是醫不好病的。」《入行論》也說：「這個應該親身去做的，單單講沒有用，就像治身體的病一樣，要拿這個藥吃的，不是叫你念的，只知念誦醫療方法，對病人沒有用處。」

廣論南普陀版手抄 紙本: B2P88LL4~P104L1

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