2025.0318 聽聞軌理(三)

正聞軌理分二．一斷器三過．二依六種想。　　今初

若器倒覆．及縱向上然不淨潔．......「希於遍知．專注屬耳．意善敬住．以一切心．思惟聽聞。」 P17L1~L7

廣論P17L1~L7

正聞軌理分二．一斷器三過．二依六種想。　　今初

1)若器倒覆．2)及縱向上然不淨潔．3)並雖淨潔若底穿漏。天雖於彼降以雨澤．然不入內。及雖入內或為不淨之所染污．不能成辦餘須用事。或雖不為不淨染污．然不住內．當瀉漏之。如是雖住說法之場．然不屬耳．或雖屬耳然有邪執．或等起心有過失等。雖無上說彼等眾過．然聽聞時．所受文義不能堅持．由忘念等之所失壞．則其聞法全無大益．故須離彼等。此三對治．經說三語．謂善．諦聽聞．意思念之。此亦猶如菩薩地說．「希於遍知．專注屬耳．意善敬住．以一切心．思惟聽聞。」 1.(器覆)若是將器具倒置，其口朝下； 2.(器污)或者縱使口朝上，然而內藏髒垢； 3.(器漏)或是雖然口朝上，內部潔淨，但是底部穿漏。 這時候，雖然天降甘霖，倒置的容器雨水進不去；或者雖然進去了，水卻被髒垢染污了，不能使用；或是雖然進去的水沒有被染污，卻因為底部有洞，水在裡邊留不住，都漏掉了。 同樣的，我們聽聞佛法的狀態，也有這三種過失： 第一種，人雖然坐在說法現場，但心不在焉，法聽不進去。(器覆) 第二種，法雖入耳，但心中有錯誤的執著，或動機不正確，聽進去的法被自心所污染。(器污) 第三種，雖然沒有上述兩種過失，聽進去了，但記不住，或不想去記，隨即忘失殆盡。(器漏) 聞法者若有上面三種過失，則雖然聽聞了佛法，是不能得到大利益的，因此必須斷除這三種聞法過失。如何對治這三種過失呢？大乘經典中，有人向佛發問，佛總說三句話，就是「好好的聽，仔細的聽，聽完以後，要如理思惟，一心憶念。」這就像《菩薩地》所說：「如果希望能得到佛智，遍知一切，就應該全神貫注，用耳專注傾聽，心意要善、要敬，以全部精神去聽聞，然後如理思惟。」

廣論南普陀版手抄 紙本: B2P59LL4~P67LL1 (第二冊下載 B2P67LL4~P75L15)