2025.0311 聽聞軌理(二)

復次應如菩薩地說．須以五想聽聞正法。...... 如本生中亦云．「處極低劣座．發起調伏德．以具笑目視．如飲甘露雨．起敬專至誠．善淨無垢意．如病聽醫言．起承事聞法。」 P16L3~LL1

廣論 P16L3~LL1

復次應如菩薩地說．須以五想聽聞正法。謂佛出世極罕難遇．其法亦然．由稀貴故．作珍寶想。時時增長俱生慧故．作眼目想。由其所授智慧眼目能見如所有性．及盡所有性故．作光明想。於究竟時能與涅槃菩提果故．作大勝利想。現在亦能得彼二之因．止觀樂故．作無罪想。作是思惟．即是思惟聽聞勝利。

再來應如菩薩地經書中說的五想來聽聞正法：

1.珍寶想：佛出世極其稀罕難遇，佛說的法也是，由於極其珍貴，所以作珍寶想。

2.眼目想：聽聞佛法，能時時增長俱生慧(宿生,與生俱來的智慧)，如同有了眼睛，所以作眼目想。

3.光明想：因為聽聞佛法有了智慧的眼目，便能見到如所有性(正知,性空)，及盡所有性(遍知,緣起)，所以作光明想(看出去光明,不再黑暗無明)。

4.大勝利想：聽聞佛法，在最後究竟(解脫)時，能得涅槃與菩提果，所以作大勝利想。

5.無罪想：現在也能得到涅槃與菩提果的兩個因：止、觀，因為聽聞佛法，修習止、觀，便能伏斷煩惱，得到真實的快樂(脫離輪迴的樂、無罪的樂、無副作用的樂)，所以作無罪想。

在思惟聽聞佛法(正法)勝利時，能夠用以上的五想(這種心情去聽的話)去想,就是在修_思惟聽聞佛法殊勝。

於法法師發起承事者。如地藏經云．「專信恭敬聽聞法．不應於彼起毀謗。於說法師供養者．謂於師起如佛想。」應視如佛．以獅座*等恭敬利養而為供事．斷不尊敬。應如菩薩地中所說．而正聽聞。謂應無雜染．不應作意法師五處。離高舉者．應時聽聞．發起恭敬．發起承事．不應忿恚．隨順正行．不求過失．由此六事而聽聞之。離輕蔑雜染者．謂極敬重法及法師．及於彼二不生輕蔑。不應作意五處所者．謂戒穿缺．種性下劣．形貌醜陋．文辭鄙惡．所發語句粗不悅耳。便作是念．不從此聞．而棄捨之。如本生中亦云．「處極低劣座．發起調伏德*．以具笑目視．如飲甘露*雨．起敬專至誠．善淨無垢意．如病聽醫言．起承事聞法。」

要恭敬承事法師及所說的法:

如『地藏經』說要專一，淨信及恭敬的去聽聞佛法(正法)，不應於法及法師起嘲諷毀謗。 對於說法的法師應當要供養，要如供養佛般的供養，應視師如佛。因為所說的法很殊勝，要用獅座這種最恭敬的方式供養、承事，斷除心中所有不恭敬的念頭。

如『菩薩地』說：聽聞佛法(正行時):

1.應無雜染:

A.離高舉(六事):

①應『於心舒泰，從容不迫等』時聽聞：要讓說法上師要在內心舒適，不匆忙時說法

②對說法師要禮拜恭敬

③發起『按摩濯足等』承事

④成辦上師的事不能生氣

⑤『依教』隨順正行

⑥不『應藉故等以』求過失：解釋不能責怪我的理由，回嘴解釋

B.離輕蔑: ①極恭敬法②極敬重法師

*註1.獅座，獅子座簡稱，佛是人中獅子，所以佛所坐的地方，或床或地，都叫做獅子座

2.不應作意法師五處:不對說法的法師在五件事上起不恭敬的心。

①戒穿缺 : 戒律不清淨

②家世低劣

③形貌醜陋

④發音不標準

⑤法師很兇，語句粗俗，不悅耳

本生＝本生傳：聞法時的心態

處極低劣處：自己身體要處於極低劣的位置，為了滅除驕慢及要恭敬說法法師

發起調伏『諸根』德*： 以極其調伏諸根的身心威儀，精進的聽法

以具笑目視：打從心底真心喜愛法及說法師

如飲甘露*水：將說法之與視為甘露般真愛執持

起敬專至誠：『由不放逸』起敬專至誠

善淨無垢意：心裡要非常的歡喜踴躍

如病聽醫言：懷修持心，自己想要如實行持

起承事聞法：對法及說法師恭敬

*註2：德：以如是行為與方式，精勤地調伏自己所有的根門，並具足恭敬的儀態來聽聞。

*註3：甘露 ：賜予不死勝德

廣論南普陀版手抄 紙本: B2P32LL1~P59LL5 (第二冊下載 B2P40LL1~P67LL5)